人性向善論或簡稱向善論，是台灣哲學史學者傅佩榮所提出，對儒家思想的一種詮釋。是一種以先秦儒家性善觀點為基礎的人性論主張，強調人性中有自我要求行善的力量。人性向善論認為，由於人始終在變化之中，我們不宜直接說「人性是什麼」，只能說「人性要求我成為什麼」。[1]人性向善論主張：人性中有要求主體行善的力量，若不行善則心不安。
人性向善論與宋明傳統心性之學並不盡相融，與朱熹、王陽明等人性本善論的主張相違，在學界受到一些學者的批評及反對[2][3]。
參考文獻[编辑]
- ^ 傅佩榮. 儒家哲學新論. : 185.
- ^ 蔡仁厚. 儒學的常與變. 三民. 1990年: 14-16.
- ^ 蕭振聲. 論人性向善論. 中央大學人文學報第51期. 2017年7月: 81-125.
研究書目[编辑]
- 徐復觀：《中國人性論史 先秦篇》，臺北：臺灣商務，1988年。
- 錢穆：《中國思想史》，臺北：蘭臺出版社，2001年。
- 傅佩榮：《儒家哲學新論》，臺北：聯經，2010年。
- 蒙培元：《中國心性論》，台北：台灣學生書局,1990年。
- 姜國柱，朱葵菊：《中國人性論史》，鄭州市：河南人民出版社，1997年。
