徐孚远

徐孚遠
	; 《松江邦彦图》之徐孚遠像
	大明左副都御史
籍貫	直隸華亭
族裔	漢族
字號	字闇公，號復齋
出生	萬曆二十七年十一月二十五日; （1600年1月10日）; 直隸華亭（今上海市松江區）
逝世	永曆十九年五月二十七日; (1665年7月11日）; 廣東饒平縣
配偶	妻姚氏、側室戴氏
親屬	曾祖父徐陟、祖父徐琳、父徐爾遂。母顧氏、繼母趙氏; 徐孝先、徐世威、徐永貞（子）
出身
	崇禎十五年壬午科舉人;
著作
	著有《钓璜堂集》20卷、《海外幾社集》20卷、《交行摘稿》1卷、《十七史猎俎》160卷、《幾社六子詩集》、《交行詩集》；與陳子龍合著《史部史記測義》；陳子龍、夏允彝、李雯、彭賓、王允元、朱灝、顧開雍、宋存楠等合著《六子文選》20卷合编有《几社会义集》7集等;

徐孚远（1600年1月10日—1665年7月11日），字闇公，號復齋，直隸華亭（今上海市松江區）人，明末诗人、政治人物，舉人出身。與沈光文與張煌言並稱“東寧三子”。

生平[编辑]

南京刑部右侍郎徐陟的曾孙。七歲通《春秋》、《國語》之書，有一次在家塾裡，一位族兄文章中，錯把“蠻夷”二字寫成“夷蠻”，遭到塾師大聲喝斥，徐孚遠卻說：“無害也，咎在周內史引人過犯。”塾師於是也想到《國語·周語上》:「夷蠻要服，戎狄荒服」有“夷蠻”這一說法，便愧疚的說：“記誦稍疏，乃為豎子邊鼓撾人。”^[2]崇祯二年（1629年）與陈子龙、夏允彝、彭宾、杜麟徵、周立勋等人组成文社畿社。^[3]崇禎十二年（1639年）鄉試落第。崇禎十五年（1642年）中順天府鄉試舉人^[4]。

南明弘光元年（清順治二年，1645年）五月，清軍破南京，多铎派参将洪恩炳入驻松江，徐孚远與好友夏允彝、陈子龙、张密等人，计议起兵抗清，集數百忠义之士，由夏允彝写信与吴淞总兵吴志葵聯絡，自吴淞江入淀、泖，窥苏州。^[5]同年（1645年）冬，在福建娶戴氏。^[6]永曆十二年（1658年）永历帝命徐孚远为左副都御史。永曆十五年（1661年）追随郑成功到台湾，與沈光文及張蒼水等人並稱「東寧三子」。永曆十九年（1665年）三月，結識鄭郊。又和葉后詔、鄭郊、黃驤陛、林蘭友、紀許國兄弟結為“方外七友”。同年五月二十七日，痛哭而卒。張密、鄭郊料理其後事。後歸葬松江。^[7]

著作[编辑]

有《钓璜堂集》20卷、《海外幾社集》20卷、《交行摘稿》1卷、《十七史猎俎》160卷、《幾社六子詩集》、《交行詩集》；與陳子龍合著《史部史記測義》；陳子龍、夏允彝、李雯、彭賓、王允元、朱灝、顧開雍、宋存楠等合著《六子文選》20卷合编有《几社会义集》7集等。

註釋[编辑]

^ 《泉州府志》謂卒於厦門曾厝垵。《鮚埼亭集》、《南疆逸史》、《鷺江志》均謂其卒於台灣。
^ 清·陳乃乾，《徐暗公先生年譜》（卷1）：“先生天性沈敏，篤志力學，精力過人，晝夜不倦。經史百家之言，一覽成誦。是年，有族兄某寫蠻夷為夷蠻，師呵叱之。先生曰：無害也，咎在周內史引人過犯。師悟曰：記誦稍疏，乃為豎子邊鼓撾人。”
^ 清·杜登春，《社事始末》（卷1）：“天如、介生有‘復社國表’之刻。復社，興復絕學之意也。先君子與彝仲有‘幾社六子會義’之刻。幾者，絕學有再興之幾而得知幾其神之義也。兩社對峙，皆起於己已之歲。余以是年生。生之時，作湯餅，兩郡畢賀；社事之有大會，自賀余生始也。婁東、金沙兩公之意主於廣大，欲我之聲教不訖於四裔不止。先君子與會稽先生之意主於簡嚴，惟恐漢、宋禍苗以我身親之，故不欲並稱復社，自立一名，盡取友會文之實，幾字之義，於是寓焉。六子者何？先君子與彝仲兩孝廉主其事，其四人則周勒卣先生立勳、徐闇公先生孚遠、彭燕又先生賓、陳臥子先生子龍是也。”
^ 明《崇禎十五年壬午科京省題名錄》1卷
^ 清.溫睿臨，《南疆繹史》（卷25）：“志葵与参将鲁之玙率舟师三千，自吴淞江入淀、泖，窥苏州。”
^ 《鮚埼亭集》徐闇公傳後：戴氏者，從亡總兵戴某女也。與闇公善，謂闇公文弱，風濤戎馬，難以自全，而其女有文武才，以妻闇公。戴戎裝握刀上陣，艱維奔走，卒賴其力以免。闇公卒於潮，戴上書州守，乞負骨歸葬，許之。乃與其仲子永貞扶櫬歸松江，與闇公前妻姚，同志相守以死。至今松江人傳其戎服遺像。
^ 清.陳乃乾，《徐暗公先生年譜》（卷1）：“永歷十九年康熙四年乙巳六十七歲。三月，始識鄭牧仲郊。五月二十七日，痛哭而卒。張子退密、鄭牧仲經紀其喪。”

參考書目[编辑]

陳乃乾，《徐暗公先生年譜》
杜登春，《社事始末》
溫睿臨，《南疆繹史》

外部連結[编辑]

徐孚远的分析

[1] 《泉州府志》謂卒於厦門曾厝垵。《鮚埼亭集》、《南疆逸史》、《鷺江志》均謂其卒於台灣。

[2] 清·陳乃乾，《徐暗公先生年譜》（卷1）：“先生天性沈敏，篤志力學，精力過人，晝夜不倦。經史百家之言，一覽成誦。是年，有族兄某寫蠻夷為夷蠻，師呵叱之。先生曰：無害也，咎在周內史引人過犯。師悟曰：記誦稍疏，乃為豎子邊鼓撾人。”

[3] 清·杜登春，《社事始末》（卷1）：“天如、介生有‘復社國表’之刻。復社，興復絕學之意也。先君子與彝仲有‘幾社六子會義’之刻。幾者，絕學有再興之幾而得知幾其神之義也。兩社對峙，皆起於己已之歲。余以是年生。生之時，作湯餅，兩郡畢賀；社事之有大會，自賀余生始也。婁東、金沙兩公之意主於廣大，欲我之聲教不訖於四裔不止。先君子與會稽先生之意主於簡嚴，惟恐漢、宋禍苗以我身親之，故不欲並稱復社，自立一名，盡取友會文之實，幾字之義，於是寓焉。六子者何？先君子與彝仲兩孝廉主其事，其四人則周勒卣先生立勳、徐闇公先生孚遠、彭燕又先生賓、陳臥子先生子龍是也。”

[4] 明《崇禎十五年壬午科京省題名錄》1卷

[5] 清.溫睿臨，《南疆繹史》（卷25）：“志葵与参将鲁之玙率舟师三千，自吴淞江入淀、泖，窥苏州。”

[6] 《鮚埼亭集》徐闇公傳後：戴氏者，從亡總兵戴某女也。與闇公善，謂闇公文弱，風濤戎馬，難以自全，而其女有文武才，以妻闇公。戴戎裝握刀上陣，艱維奔走，卒賴其力以免。闇公卒於潮，戴上書州守，乞負骨歸葬，許之。乃與其仲子永貞扶櫬歸松江，與闇公前妻姚，同志相守以死。至今松江人傳其戎服遺像。

[7] 清.陳乃乾，《徐暗公先生年譜》（卷1）：“永歷十九年康熙四年乙巳六十七歲。三月，始識鄭牧仲郊。五月二十七日，痛哭而卒。張子退密、鄭牧仲經紀其喪。”

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