馬爾巴
| 藏传佛教 |
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瑪爾巴譯師（藏語：མར་པ་ལོ་ཙྰ་བ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་，威利转写：mar pa lo ts'a ba chos kyi blo gros，THL：Marpa Lotsāwa Chökyi Lodrö，藏语拼音：Marba Lozawa Qögyi Lozhö，1012年—1097年），本名却吉罗珠（Chökyi Lodrö），[1]確吉洛卓為法名，即「法智」的意思。西藏後弘期重要的譯經家，他將勝樂金剛等密法傳入西藏，建立西藏噶舉傳承，是噶舉派在西藏第一位上師。
瑪爾巴是尊貴的帝洛巴的轉世[來源請求]，而Lam Ngawang Choygal 阿旺秋吉（現今居住在不丹）是瑪爾巴後轉世的名字。瑪爾巴法嗣於那洛巴，同時將金剛乘和大手印傳承帶入了西藏。後由密勒日巴傳接其法嗣。[1]
生平
[编辑]馬爾巴誕生在西藏南部洛札（Lhodrak）地方渠切的卓卧珑北萨村的富有地主家中，他是父親旺久约色的幼子，初名达玛旺久[2]。旺久约色因為他從小性情頑劣，害怕他學壞，於是送他去學習佛法。十二岁取名確吉洛卓（却吉罗追）。[2]
他到達西藏曼卡（Mangkhar）的倫古隆寺，[1]追隨從印度歸來的大譯師卓彌釋迦智（Drokmi Shakya Yeshe），以三年的時間，學習灌顶传法、梵文與佛教經典。因為感到西藏佛教經典散失，於是變賣家產，決心至印度學習佛法。
他到達尼泊爾之後，[1]遇到那洛巴上師的弟子奇德巴（Chitherpa）與潘達巴（Paindapa），跟隨他們學習梵語與各種經典，之後又到那爛陀寺追隨那洛巴上師，修行十二年，学得密教“集密”“大印”等法，以歡喜金剛、勝樂金剛、密集金剛為其本尊。
此後，[1]馬爾巴又二度前去印度向那洛巴、梅紀巴（Maitripa）、盖西宁波（智藏）、虐译师以及眾多的上師請法，学得教授、实修、父续、母续等。为向那若巴大师学习夺舍法及耳传等甚深要诀，第三次前往印度，因那若巴去世而未果。馬爾巴一共去印度三次，前后共二十一年，尼泊爾四次，参访大善知识一百零八人[2]，最終將那洛巴完整的教法帶回西藏（最后一次是学破瓦法）。
馬爾巴與他的妻子，達媚瑪（Dakmema）和另外八位妾，和兒子們住在洛札（Lhodrak），進行譯經與弘法。馬爾巴所譯的經典，許多都被收入西藏的大藏經，成為《丹珠爾》和《甘珠爾》的一部份。[1]
他通晓印度语言、文字及经典法要。返藏后定居洛卓卧珑，收徒传法，弟子众多，以梅敦村波索南坚赞、粗敦旺额、翱敦却古多吉、果来及密勒日巴最为著名。向梅、粗、翱三人传授《集密》《胜乐》《喜金刚》《四座》《大幻》等密教经典，向密勒日巴传授修法，后辈传承甚广。[2]
他是在家修行的瑜伽士，並非出家眾。西藏的噶舉派傳承以他為最初的源頭。他的長子達爾瑪多德早逝，法脈由米拉日巴繼承。
法嗣
[编辑]師承
[编辑]弟子
[编辑]- 他最著名的弟子是密勒日巴。密勒日巴，得到見修行全部傳承的法教。
- 哦秋（Ngok Chöku Dorje），領受了天法傳承的教義及喜金剛密續的特別教授。
- 梅通 千波（Meyton Chenpo）領受了光明瑜伽。
- 楚敦旺給多傑（Tsurtön Wanggyi Dorje）領受了遷識法即頗瓦法。[1]
學說
[编辑]就宗派傳承而言，馬爾巴與其師梅紀巴可能是屬於中觀應成派，源自月稱的傳承[3]。
著作
[编辑]相關條目
[编辑]註釋
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 瑪爾巴 Marpa (1012~1097). [2019-12-02]. （原始内容存档于2020-07-14）. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 高文德主编. 《中国民族史人物辞典》. 北京市: 中国社会科学出版社. 1990年: 185.
- ^ 第十四世達賴喇嘛《西藏佛教新舊譯派整合》：「就哲學觀點而論，大譯師瑪爾巴是在梅傑巴達（Maitripada）的指導下探索空觀的。梅傑巴達於其「真如十頌」（Tattvadashaka）中說：『離相離無相，而行中道者，若無上師教，亦難脫平庸。』他的意思是，依真假相而說唯識者，不具究竟見，甚至中觀派中未得上師授予心要者，也是凡夫。梅傑巴達的弟子俱生金剛（Sahajavajra）所作釋疏中，認定此處之「上師」為偉大的月稱，明言梅傑巴達認為月稱所授心要是欲得無上見者所必需。因此，梅傑巴達的看法，亦即瑪爾巴的看法，是月稱之中觀應成派的看法。 」見第十四世達賴喇嘛官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
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