摩利支天菩薩
此条目的主題是佛教中的菩萨摩利支天。关于印度神话中的生主，請見「摩利支」。 |
| 摩利支天 | |
|---|---|
 摩利支天像 | |
| 汉名 | 摩利支天 具光佛母 積光佛母 |
| 梵名 | मारीची
Mārīcī |
| 藏名 | འོད་ཟེར་ཅན་མ་ 威利转写: 'od zer can ma THL转写: Özerchenma |
| 日语名 | (罗马字: Marishiten) |
| 韩语名 | 마리지천
(国语罗马字: Mariji Cheon) |
| 泰语名 | มารีจี |
| 越南语名 | Ma Lợi Chi Thiên |
| 信息 | |
| 信仰教派 | 密宗, 大乘佛教 |
| 对应其他宗教的 | |
| 对应道教的 | 斗姥元君（骊山老母） 玉清神母元君 |
 佛教主题 | |
摩利支天（梵語：मारीची），摩利支意譯為陽炎、威光、陽光[1]，是佛教二十四諸天之一的護法神，也作摩利支菩薩、摩里支菩薩、摩利支天菩薩、日前菩薩、摩利支佛母、具光佛母、積光佛母、光明天母[2]等。
起源
[编辑]摩利支天的原型可能為古代婆羅門教所崇拜的光明女神伐拉希（Varahi）[1][3][4]伐拉希為帝釋天因陀羅的部屬，日天蘇利耶的佐神，後被奉為黎明女神乌莎斯，列於天神，亦為印度人所敬奉。在印度，那爛陀寺遺址猶存摩利支天古像。也有學者，認為有印度、伊朗、以及其他以外地方的文化元素[5]。
流傳與信仰
[编辑]摩利支天是因水氣造成陽光折射的陽炎現象神格化而來的女神[6]。所以摩利支天具有大神通自在之力，善於隱身，能為人消除障難，增進利益[7]。傳說在往昔，帝釋天與阿修羅交戰時，摩利支天遮蔽了日月之光以協助帝釋天打敗阿修羅[6]。摩利支天也象征着日月之光，她常常跟随着日天，作为日天的先锋疾行在前，以遍巡四天下，担任护国安民的事业[2]。因为这一缘故，摩利支天才乘坐在猪拉的车上，以求前进神速[2]。摩利支天经常巡游于日天月天前，日天月天看不见她，但她却能看见日天月天，她的隐身法可以做到无人能见、无人能知、无人能害、无人能欺、无人能约束、无人能骗其财物、无人能罚、不畏冤家能得其便[2]。摩利支天的灵感如光一样迅速敏锐，极具神效，特别是她的隐身功德可以消除许多厄难[2]。
在古印度傳說中，摩利支天為梵天之子，在印度以消災除禍、增進利益之神而廣受信仰[6]。在佛教故事中，光明女神「伐拉希」是摩利支天的從神。在中國，摩利支天的信仰自古印度傳入後，漢傳佛教善信就有供奉摩利支天聖像、念誦摩利支天聖號、讀誦摩利支天經典。相傳鄭和等人下西洋，就是依靠著對摩利支天、媽祖、北帝等神靈的信仰，平安航海。永樂元年（1403），鄭和刊刻《佛說摩利支天經》，延請帝師姚道衍撰序，鄭和題跋。由於祈禱靈應，道教信徒尊之為斗母元君[8]，視為北斗眾星之母，納入道教神譜[1]。在漢傳佛教中，摩利支天也被奉為二十诸天與二十四诸天之一的護法神，而祂的神像通常被安奉在佛寺的大雄寶殿之中。
在日本史上，摩利支天因其法力無邊，也是許多貴族、諸侯們的精神信仰，相傳摩利支天有隱身術，故無人能加害綁縛，因此武士與軍人更是非常崇信[8]，亦為日本佛教中祈求護身、勝利、財富的重要護法本尊，有四臂、六臂、八臂、十八臂等造像，日本造像中亦有男性像者。
形象
[编辑]摩利支天原本是天女的形象，後來也被塑造成男神的形象。《新纂佛像图鉴》中也有身着唐装的天女形象，通常是左手持有天扇的一面二臂坐像[9]。有時也為站立於豬背之上的三面六臂或三面八臂的形象等[6][10]。
唐卡中的摩利支天形象多為通體金紅色，頭戴花冠，三面八臂，每面各有三只眼睛，正面為帶有黃金色微笑的慈悲菩薩相，左面為利牙外出的豬面，右面呈現出大醜惡的忿怒相（有時也呈現出如同秋月圆满清净的童女相）。她的主臂雙手在胸前，分別持有金剛杵和花枝（无忧树枝）；右面三隻手分別持有戟、箭、針；左面三只手分別持有弓、鉤、繩索（有時也持有劍[11]），整個形象威嚴莊重[2]。跏趺坐在一輛由七隻黑豬拉的車上，飛速前行[2]。
佛教
[编辑]摩利支天屬於二十诸天與二十四诸天之一的天部。密續上多屬於事續、行續、瑜伽續這下三部，但也有出自無上瑜伽續父續密集金剛的光明天女。
特色
[编辑]《佛說大摩里支菩薩經》記載：「不能見、不能捉、不能禁縛、火不能燒、水不能漂、離諸怖畏、無敢輕慢、一切冤家皆不能侵。」
如果能以正信佛法修持摩利支天菩薩法門，功德如《佛說大摩里支菩薩經》記載：「能獲清淨大福。能增長廣大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。當證毘盧法身。」又以正信佛法修持，如《佛說瑜伽大教王經》記載：「能作一切事能除冤賊難。若人依法受持。於道路行一切諸惡不能得便。」如印光大師說：「摩利支天，雖現天身，實是菩薩。以其度生心切，救苦情殷，故說此咒，以作救度之本。若人每日虔誦此咒，愈多愈好。縱遇水火刀兵等災，亦能逢凶化吉。」
不只漢傳佛教，藏密寧瑪派的晉美彭措法王也說：「現在，世間眾生所造的惡業堆積如山，無論何時何地，眾生都不可能得到片刻安樂。當我們對此憑藉著自己的頭腦加以思考和抉擇時，又怎能不生厭煩之心？回想劫初的時候，人們能夠自然行持佛法，以神變行於虛空，以禪定為食，通身都可放射光芒。但是隨著煩惱越來越重，眾生的福報也越來越小，世間與出世間的能力也越來越低，以致逐漸演變成現在這個樣子。當今已是五濁熾盛，世界上再難尋找到一絲真正的安樂，到處都充斥著饑饉、瘟疫，乃至戰爭等種災難，這是多麼令人悲傷的事情！在這種一片惡劣的大氣氛中，如果我們還要遣除自己的各種違緣的話，就必須多念誦具光佛母心咒，並虔誠地祈禱觀世音菩薩。」
聖號
[编辑]摩利支天菩薩聖號，通行的念誦方法是「南無摩利支天菩薩」八字，如淨土宗第十三代祖師印光大師說：「如不識字、無記性者，但志誠念南無摩利支天菩薩。或念南無觀世音菩薩。其利益亦與誦咒相同。」摩利支天菩薩聖號功德如《佛說大摩里支菩薩經》記載：「汝諸苾芻！我昔知彼摩里支菩薩摩訶薩名號，亦不能見、不能捉、不能禁縛、火不能燒、水不能漂、離諸怖畏、無敢輕慢、一切冤家皆不能侵。若有苾芻知彼菩薩名號，如上諸惡不能得便，亦復如是。」
佛經記載
[编辑]- 《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》（唐·大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译）[12]
“尔时世尊告诸比丘。日前有天。名摩利支。有大神通自在之法。常行日前。日不见彼。彼能见日。无人能见。无人能知。无人能捉。无人能害。无人欺诳。无人能缚。无人能债其财物。无人能罚。不畏怨家能得其便。”
“佛告诸比丘。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可见亦不可知。亦不可捉亦不可害。亦不为人欺诳亦不为人缚。亦不为人债其财物。亦不为人责罚。亦不为怨家能得其便。”
- 《佛說摩利支天經》（宋元入藏诸大小乘经·唐三藏沙门大广智不空奉 诏译）[13]
“如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏城逝多林给孤独园。尔时世尊告诸苾刍有天女名摩利支。有大神通自在之力。常行日月天前。日天月天不能见彼。彼能见日月。无人能见无人能知。无人能捉无人能缚。无人能害无人能欺诳。无人能债其财物。无人能责罚。不为怨家能得其便。”
“佛告诸苾刍。若有知彼摩利支天名常憶念者。彼人亦不可见亦不可知。亦不可捉亦不可缚。亦不可害亦不可欺诳。亦不为人债其财物。亦不为人之所责罚。亦不为怨家能得其便。”
“若有善男子善女人，知彼摩利支天名求加护者，应作是言：我知摩利支天母有大神力，我今归命愿护我身。无人能见我，无人能知我，无人能捉我，无人能缚我，无人能害我，无人能欺诳我，无人能债我财物，无人能责罚我，亦不为怨家能得其便。”
- 《佛说大摩里支菩萨经》（宋·西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译）[14]
“如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨。”
“尔时世尊告苾刍众言。有一菩萨名摩里支。而彼菩萨恒行日月之前。彼之日月不能得见菩萨。今此菩萨而不能见。亦不能捉不能禁缚。火不能烧水不能漂。离诸怖畏无敢轻慢。诸恶冤家皆不得便。汝诸苾刍我昔知彼摩里支菩萨摩诃萨名号。亦不能见不能捉不能禁缚。火不能烧水不能漂。离诸怖畏无敢轻慢。一切冤家皆不能侵。若有苾刍知彼菩萨名号。如上诸恶不能得便亦复如是。即说陀罗尼曰。”
“复说摩里支菩萨陀罗尼。能令有情在道路中隐身。非道路中隐身。众人中隐。身王难时隐身。水火盗贼一切诸难皆能隐身不令得便。又复有烦恼者非烦恼者为作拥护。有迷闷者非迷闷者亦皆拥护。乃至象王师子龙虎之难。一切时中常作拥护。即说陀罗尼曰。”
“凡有所求须称自名。即时摩里支菩萨。以慈悲力为彼众生。于道路中拥护。非道路中拥护。众人中拥护水难时拥护。火难时拥护。乃至一切之处悉皆拥护。令得增长一切吉祥之事。”
“发勇猛心观想摩里支菩萨。作忿怒相有三面。面有三目一作猪面利牙外出。舌如闪电为大恶相。身出光焰周遍照耀。等十二个月光。体著青衣偏袒青天衣。光如大青宝等。身黄金色种种庄严。臂有其八。右手持金刚杵金刚钩。左手持弓无忧树枝罥索。顶戴宝塔。立月转内。右足如舞踏势。左足踏冤家身。阿阇梨念诵真言作忿怒相。”
“安摩里支菩萨。深黄色亦如赤金色。身光如日顶戴宝塔。体著青衣偏袒青天衣种种庄严。身有六臂三面三眼乘猪。左手执弓。无忧树枝及线。右手执金刚杵针箭。”
“观想月轮之中有摩里支菩萨。坐身紫金色放金色光。著青衣及青天衣种种庄严。六臂三面各有三眼。顶戴宝塔。正面黄金色微笑。左面黑色出舌颦眉。作大丑恶相令人怕怖。右面如同秋月圆满清净。左手执弓线及无忧树枝。右手执箭针金刚杵。”
禮讚
[编辑]摩利支菩薩偈
[编辑]《佛說大摩里支菩薩經》所出修持摩利支菩薩禮讚偈：
摩利支菩薩，身遍於法界，
清淨若虛空，慈光照世間，
明等百千日，能發智慧焰，
燒退煩惱魔，永斷貪瞋癡，
長拋生死海，是故歸命禮。
摩利支天讚
[编辑]吉美林巴尊者造《摩利支天讚》
嗡，南無摩利支天！
敬禮魔之大冤敵，他無能勝摧滅者；
恆常行於日月前，摩竭幢幡發遣者。
以纔祈請於仁者，使令降伏冤家眾；
以誅隔及擯迷潰，施勝諸方之成就。(讚到此結束)
為拔亂世之怖畏，持明吉札林巴造。
(吉札林巴意為「離畏洲」，為吉美林巴(無畏洲)的別名。)
迴向偈
[编辑]《佛說大摩利支菩薩經》所出修持摩利支菩薩迴向偈：
我發菩提心，所作諸功德，
迴向於真如，周遍於法界，
一切諸眾生，同霑於利樂，
普發無上心，俱成正等覺。
道教、民間信仰
[编辑]摩利支天的信仰在唐代以前由佛教傳入中國後，道教加以吸收，尊稱為“先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊”，簡稱作斗姥、斗姆、斗母等。斗指星斗，姥、姆即母也，斗姥即北斗眾星之母，主宰眾星。
畫像
[编辑]
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参考資料
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 藏傳佛教中 「豬」 的意象 (PDF). [2019-10-26]. （原始内容 (PDF)存档于2020-06-29）.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 孟思齊《筆尖上的信仰：藏密唐卡背後的故事》（紅螞蟻圖書有限公司、2015年9月）、p. 158-159。
- ^ Nagaswamy, R. Iconography of Varahi. The Hindu. 8 June 2004 [16 January 2010]. （原始内容存档于2008-11-03）.
- ^ English, Elizabeth. The Emergence of Vajrayogini. Vajrayoginī: Her Visualizations, Rituals, and Forms. Boston: Wisdom Publications. 2002: 47–9, 66 [2016-05-07]. ISBN 978-0-86171-329-5. （原始内容存档于2012-10-24）.
- ^ Hall, David Avalon (1990). Marishiten: Buddhism and the warrior Goddess, Ph.D. dissertation, (Ann Arbor: University microfilms), p. 45.
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 日本的佛像與寺院研究會編、陳美瑛譯《插畫版完全指南 日本的佛像與寺院》（讀書共和國/遠足文化、2022年5月）、p. 144。
- ^ 高振宏《天母、武神與神禽：密教與道教、中國文學之交涉》（2023年8月、新文豐）、p. 53。
- ^ 8.0 8.1 隱身咒源自摩利支天菩薩心咒. [2021-09-21]. （原始内容存档于2021-09-21）.
- ^ 平凡社編、胡毓華譯《日本文化圖典》（2019年2月、楓書坊文化出版社）、p. 395。
- ^ 洪立曜《佛教圖像解說畫典》（1985年、常春樹書坊）、p. 354。
- ^ 國家文物局教育處《佛教石窟考古概要》（1993年1月、文物出版社）、p. 243。
- ^ 全卷. 《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》. [2022-05-11]. （原始内容存档于2022-05-11）.
- ^ 全卷. 《佛說摩利支天經》. [2022-05-11]. （原始内容存档于2022-05-31）.
- ^ 全卷. 《佛说大摩里支菩萨经》. [2022-05-11]. （原始内容存档于2022-05-31）.
参考文献
[编辑]- 謝世維：〈早期斗姆摩利支天文本探討：以《先天雷晶隱書》為中心〉。
- 李玉珉：《唐宋摩利支菩薩信仰與圖像考》國立故宮博物院書畫處
