臺灣克蘇魯神話
台湾克苏鲁神话，是台湾作家秀弘以克苏鲁神话（英语：Cthulhu Mythos）为基础所创立之在地化体系。其主要内涵为，台湾在地化应具备特定之三项要求，强调原创内容须结合台湾本土信仰与地方民俗传说，并以延续霍华德·菲利普斯·洛夫克拉夫特的风格与笔触，活络台湾克苏鲁神话创作圈为目标。[1][2]
符合三原则之创作风格首见于秀弘2022年5月27日开始连载之中篇小说〈浪潮暗影〉[3]，该文随后在2023年10月19日收录于《深渊礼赞：诡秘穹宇的妄执演绎》。该书之附录〈秀弘式台湾克苏鲁神话元素事典〉为台湾第一份原创克苏鲁神话事典。
台湾克苏鲁神话三原则[1][编辑]
- 故事地点须尽量发生于台湾，即台澎金马自由地区，或至少故事之主要事件发生地为台湾。主要人物亦尽量为台湾人。
- 故事主线内容和原创神话元素必须改编、结合或引述台湾本土文化元素。
- 原则上尽量采行古典克苏鲁神话作品的哥德式郁美风格，否定轻松、欢愉和戏谑的作品，并最低限度地采用非出于洛夫克莱夫特之衍生设定（反对神祇强弱排序，也不使用外神之分类等）。
历史[编辑]
台湾克苏鲁神话最早之作品为秀弘2022年5月27日发表的中篇小说〈浪潮暗影〉，该文与同作者之短篇小说〈敬献手记〉、长篇小说〈莫可名状的梦寻之旅〉一同2023年10月19日收录于《深渊礼赞：诡秘穹宇的妄执演绎》。该书随后被认为是“克苏鲁在台湾的宇宙如何呈现的绝佳典范”[4]和“华文克苏鲁神话小说的耀眼桂冠”[5]，作者亦被认为是台湾克苏鲁的代表人物、领导人物或“台湾克苏鲁神话之父”[5]。
金柏夫于2022年11月出版之《玄社宫秘闻》是第一个明示与其共用世界观与神话设定的作品。秀弘在为该书所撰写之推荐序，及《深渊礼赞：诡秘穹宇的妄执演绎》后记，均有提及二书相互援用之情形。[1]
台湾克苏鲁神话的神祇与生物[编辑]
异域者[编辑]
所谓异域者，基本上就是所有“非地球神明”或“界域外之存在”的总称。 概念上，伟大的克苏鲁、阿撒托斯（Azathoth）、奈亚拉托提普（Nyarlathotep）、犹格‧索托斯（Yog-Sothoth）、哈斯塔（Hastur）克希塔利、珂尔莉（kelri）、缪勒普利（Mudlor’pry）与古库尔亢（Qkullkon）都是异域者。[6]
主神[编辑]
克希塔利‧阿撒纳Cthytali Azanah（魔尾蛇）[7][编辑]
清岳宗的信仰主神，有“海流之神”、“海之巡行者”之称，即台湾民间传说之“魔尾蛇”。
徘徊于太平洋，频繁经过台湾海峡的巨大海蛇型神祇，与旧日支配者克苏鲁、大衮或海德拉之关联性不明，西太平洋“凝面者Coagulate Ahororr'e（Coagulate Face）”与“厄畸兽Calamitas Deformitas”的主神。受到上古灵咒的束缚而无法利用己身力量行动，必须仰赖定期之咒文咏唱，从束缚中获得短暂的自由。部分学者认为，克希塔利畏惧著北台湾的玄灵道灵巫“御仪姬”九降诗樱，而透过宗教典仪等手段，以梦境迷惑接近其陶像的人类，驱使他们靠近大海，献上生命力，以换取自身之行动力。祟纱夜博士则认为，克希塔利等异域者是否畏惧御仪姬的力量，有待商榷，之所以发生怪异梦境、梦游呓语等现象，是神祇经过时自然产生的外部影响，并非有意为之，仅是被邪教团体加以利用、刻意诠释罢了[7]。
其信奉者以海丰岛及云林县为根据地，将新制成的邪陶像浸泡大海，汲取克希塔利的体液能量。克希塔利之体液存在不明的放射性能量，透过邪陶像与敬献之水，干涉持有者的梦境，导引其行止，缓慢侵蚀生命力，转作己用。克希塔利会定期前往尼莫点，守护拉莱耶周边的安全，并设法诱惑接近该处的船只和飞机。目击报告多半不可信，是否真的巡游于汪洋，仍属假说。[7]
异种生物[编辑]
凝面者Coagulate Ahororr'e／ 厄畸兽Calamitas Deformitas[编辑]
克希塔利的眷族。深受克希塔利影响，精神与理智遭到严重侵蚀的女性会转变为“凝面者”；反之，男性则会转变成“厄畸兽”。[8]
主要作家[编辑]
- 秀弘：《深渊礼赞：诡秘穹宇的妄执演绎》
- 金柏夫：《玄社宫秘闻》
参考文献[编辑]
- ^ 1.0 1.1 1.2 秀弘，《深渊礼赞：诡秘穹宇的妄执演绎》，第230、231页
- ^ 克苏鲁神话文学在台湾的发展与在地化：横的移植、纵的继承与实质在地化
- ^ 秀弘今天依旧写不出来，〈浪潮暗影〉Part.1
- ^ 飞梁，〈11月书评〉
- ^ 5.0 5.1 非读不可小姐 Ms. ReadBook，非读小姐读一读：评《深渊礼赞：诡秘穹宇的妄执演绎》
- ^ 秀弘，《深渊礼赞：诡秘穹宇的妄执演绎》，第267页
- ^ 7.0 7.1 7.2 秀弘，《深渊礼赞：诡秘穹宇的妄执演绎》，第240、241页
- ^ 秀弘，《深渊礼赞：诡秘穹宇的妄执演绎》，第243页