祭巾
祭巾是中國天主教歷史上採用過的一種中國式樣的宗教冠帽。[1]
簡介[編輯]
1613年，龍華民派金尼閣（N．Trigaut，1577年—1628年）啟程赴羅馬。1614年，金尼閣到達羅馬，向即將離任的耶穌會總會長克勞迪奧·阿奎維瓦（C．Aquaviva）呈上「五十《建議》」（Fifty Postulata），包括：（1）設中華傳教區，與日本傳教區分開；（2）准許翻譯經典，司鐸採用中文舉行聖祭、聖事、日課；（3）准許中國人在禮儀中戴冠（祭巾）。金尼閣還徵詢了白敏（R．Bellarmine）樞機的意見，白敏過去是利瑪竇的老師，他認為用拉丁文之外的語言舉行禮儀是可能的，而且有先例，但他認為只能用高雅而非粗鄙的語言舉行禮儀。[1]
1615年1月15日，聖部會議（教宗保祿五世在場）特准在中國的耶穌會士用高雅的中文翻譯聖經、舉行彌撒、日課祈禱，並且可以在禮儀中戴冠（祭巾）。1615年3月26日，聖部會議（教宗保祿五世仍在場），由白敏主持，為解決上次會議中未決事項，決定：（1）所有在華傳教士可以在禮儀中戴冠（祭巾）；（2）准許在華傳教士用中文舉行彌撒、日課、全部聖事及聖儀，但須符合羅馬禮規，並且須獲得主教同意。[1]
1622年，教宗額我略十三世頒布《神妙莫測》憲章，設立傳信部，指示傳教事務。1628年，金尼閣去世，因中文用語存在爭議，聖經的中文翻譯工作未開始。1629年，艾儒略（P．Aleni，S．J，1582年—1649年）編寫《彌撒祭義》（小本彌撒手冊），這是首本用中文說明彌撒禮儀的圖書。該書第一部分說明了新約和舊約中的祭祀概念、聖堂建築與祭壇、教會聖統制、祭衣、彌撒禮儀、彌撒聖祭之效果、輔祭方式；第二部分說明了彌撒的主要組成部分。該書也說明了「祭巾」的象徵意義。[1]
1924年5月15日，在中國上海召開第一屆天主教全國主教公會議（Primum Concilium Sinense）（簡稱「上海會議」），首任教廷駐中國宗座代表剛恆毅總主教任會議主席，會議的總結文告《PRIMUM CONCILIUM SINENSE ANNO 1924 ACTA- DECRETA ET NORMAE -VOTA，etc》（天主教全國主教公會議法令與規章匯編）公布了法則861條，其中終結了祭巾和中文彌撒，以使中國天主教會與普世拉丁教會看齊。[2]