韋彤 (唐朝)

韋彤（?—?），唐朝官員，京兆府人。

六世祖韋鴻胄，北周儀同三司、本州大都督、新豐昭公；五世祖韋澄，字清仁，綿州刺史、彭城敬公；高祖父韋慶嗣，太子家令，襲彭城公；曾祖父韋正履，潁州司馬；祖父韋齊物；父親韋伯礦，著作郎；兄長韋彪，唐州刺史。四世從祖韋方質為武后時宰相。

大曆年間，韋彤、仲子陵、袁彝、韋茝治《禮》，啖助、趙匡、陸質治《春秋》，施士匄治《詩經》，蔡廣成治《易經》，強蒙治《論語》。韋彤著有《五禮精義》十卷。唐德宗時韋彤為太常博士。張茂宗在母喪期按母親遺命與義章公主成婚，韋彤、裴堪上書反對，唐德宗不納。

天寶年間，唐玄宗下詔讓尚食官員在朔望日向太廟進獻食物，天子使宦官侍奉祭祀，有司不參與。貞元十二年（796年），唐德宗下詔朔望進獻食物，交給宗正、太常合供。於是韋彤與博士裴堪上議：「依禮，宗廟在朔望日不祭，陵墓園寢則祭祀。貞觀、開元年間，禮如同法令，不敢變古制。天寶年間，開始有進獻食物之事，大概因為王璵認為生者事奉亡者，用輕慢的食物食具，冒犯祭祀之禮，不可示範久遠。傳曰：『祭非外至，生於心者也。』於是聖人按等級進獻牲牢，佈置籩豆，昆蟲、草木可進獻的，無不具備，用來祭祀宗廟，交神明，保全孝敬之心。整潔膳食，八珍百品，可吃的食物，美味甘食，就是褻味，用來燕賓客，接人情，表示慈惠。這是說祭祀的食物與宴會的食物，聖人區別為兩種，不能混淆。現在用平常的美食祭祀，不是用異品表示敬意。而且祭祀不能頻繁，也不能稀少，按季節致祭，達到適中。現在陵墓園寢一月二祭，不算稀少，宗廟一年五次，不算頻繁，有司奉承，得盡其恭敬。如果在朔望日又加盛饌，是失去適中之禮，有司不得盡其恭敬。王者考察古制，不敢以極端的孝心超越禮，不敢以菜餚之多而有多餘的美味。願廢除天寶所增加，奉園寢以珍貴，奉宗廟以禮儀，兩相得宜。」德宗說：「這是先帝裁定之禮，突然更改，別人怎麼看朕？慢慢議論是否其可行。」於是朔望日獻食沒有廢除。

唐昭陵寢宮因原火蔓延而燒毀，於是暫在瑤台佛寺舉行祭祀。舊宮在山上，缺少水泉，營造的人怕勞累，想要把行宮改作寢宮，皇帝詔命宰相百官商議。吏部員外郎楊於陵說：「園寢不是三代之制，自秦、漢以來，附陵置寢宮，或遠或近，就沒有聽說了。韋玄成等議論園陵，在興廢從來沒有適宜生觀點。寢宮所佔，在柏城中，距陵墓不遠，使諸陵的寢宮，都有區限，因此不可遷移；若留在柏城，則故寢宮已燒毀，行宮建成已久，用它來加以修飾，又有什麼不可以呢？有人說：『太宗創業，寢宮不能擅自改變。』是不對的。陵域讓神居住，神以安靜為本，現在在荒廢之處大興土木，喧囂的役工接近神靈，不能使陵墓安靜，改用行宮為便。」韋彤說：「先王建都立邑，不利時就遷都，何況是有緣故呢？現在文皇的寢宮受災，遷到別處作寢宮，不是沒有緣故。神安於遷徙，因而建寢宮，符合於禮。其他陵墓都在柏城，隨其所宜營作，不越封界，力省容易做到。」德宗對改先帝制很慎重，還是在山顛重修寢宮。

韋彤去世後，唐武宗會昌五年（845年），下詔京城內不許群臣作私廟。宰相李德裕等引用韋彤所議：「古制：廟一旦要在中門之外，不論吉凶都要告，用來表示對先人親近尊敬，自己不專行。現在讓在京外立廟，不能得禮法之意。宮南九坊，三坊稱為圍外，地方荒僻，立廟沒有問題；剩下六坊可禁止。」皇帝下詔不許，聽任按古制在居所立廟。

參考文獻

• 《新唐書》卷200 列傳第125