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- a.潘显羊 《谁是斯卡罗？从一场“寻亲”／“寻迹”活动谈起》 － 原住民文献第34期41页。潘显羊猪劳束社后裔
- 潘显羊 《核心部落、核心家族、人群互动关系与整合：近年恒春半岛族群文化活动的参与观察》 － 80页。
- 潘显羊 《一个地方／人群的认同变迁： “猪劳束社人”：“里德人”；“排湾族”：“斯卡罗人”》 － 23页。看论文名就知道。
- b.林家君 《模糊的边界与差异的人群─满州乡“里德人”的人群分类与实践》 第3页
- c.刘还月 《琅峤十八社与斯卡罗族》 看书名就知道
- 刘还月《贯穿东西的历史大道：琅峤‧卑南道》 第217页
- d.曾明德 《琅峤十八社头人卓杞笃家族与恒春半岛族群关系之变迁（1867-1874）》 ，第18页。看论文名就知道。完全否定斯卡罗是族群
- e.杨怡莹 《清代至日治时期恒春城内空间变迁研究(1875-1945)》 ，第19页。
- f.郭素秋 《恒春半岛文史研究：恒春—卑南古道调查研究》 ，第5页。郭素秋中研院研究人员。
- g.詹素娟 《清代平埔族的分布与迁徙》 ，第8页。詹素娟中央研究院台湾史研究所副研究员
- h.简明捷 《族群接触与身份建构：以恒春阿美族人的历史迁徙为例*》 ，第75、78页。简明捷国立台湾历史博物馆研究助理
- i.林开世《族群、民族与现代国家：从头人家系到斯卡罗族：重新出土的族群》 第259页。林开世台湾大学人类学系主任，完全否定斯卡罗是族群。
- j.张金生《排湾族Mamazangiljan制度及其部落变迁发展之研究》 第69、150页。张金生排湾族学者。否定斯卡罗是族群，恒春四大主社全是排湾。只有两社头目家族是知本来的。
- k.周婉窈 《从琉球人船难受害到牡丹社事件：“新”材料与多元诠释的可能》 ，第71页。周婉窈曾任职中央研究院台湾史研究所
- l.洪丽雯《国家与地方的媒介者－潘文杰》 ，第85页。
- m.吴玲青《界外之人—琅峤地方的历史与人群》 ，第17页。吴玲青高雄师范大学台湾历史文化及语言研究所副教授
- n 叶神保《日本时期排湾族“南蕃事件”之研究》 ，第56页，叶神保大龟文排湾族出身，使用斯卡罗族和斯卡罗酋邦
