馬丁·布伯
| 馬丁·布伯 | |
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| 出生 | 1878年2月8日 奧匈帝國維也納 |
| 逝世 | 1965年6月13日（87歲） 以色列耶路撒冷 |
| 時代 | 20世紀哲學家 |
| 地區 | 西方哲學 |
| 學派 | 存在主義 |
主要領域 | 本體論 |
著名思想 | Ich-Du（我－你）、Ich-Es（我－他） |
馬丁·布伯（德語：Martin Buber，1878年2月8日—1965年6月13日），奧地利-以色列-猶太人哲學家、翻譯家、教育家，他的研究工作集中於宗教有神論、人際關係和團體。馬丁·布伯的著作，具有富於感染力的、有時如同詩歌般的寫作風格，以及鮮明的主題：重述哈西德派傳說、《聖經》注釋和形上學對話。馬丁·布伯是一位文化錫安主義者，他活躍於德國和以色列的猶太人團體和教育團體。他還是一位堅定的在巴勒斯坦實施一國解決方案（與兩國解決方案相對）的支持者，贊同在猶太人國家以色列建國後，建立一個以色列和阿拉伯國家的地區性聯邦。他的影響遍及整個人文學科，特別是在社會心理學、社會哲學和宗教存在主義領域。
生平[編輯]
1878年2月8日，馬丁（希伯來語名字： מָרְדֳּכַי, Mordechai）出生在維也納的一個猶太人家庭。他的祖父所羅門·布伯是猶太傳統和《摩西五經》的著名學者，住在倫貝格（今烏克蘭利沃夫），馬丁·布伯童年時代大部分時間住在祖父那裡。馬丁·布伯接受的是多語種的教育：在家中說意第緒語和德語，在童年時期學習了希伯來語和法語，在中學時期又學習了波蘭語。
1892年，馬丁·布伯回到倫貝格父親的家中。在經歷一次個人宗教危機後，他放棄遵守傳統的猶太教宗教法典，並開始閱讀伊曼努爾·康德、索倫·奧貝·克爾凱郭爾和弗里德里希·尼采等哲學家的作品，其中後面兩位尤其鼓舞他日後從事哲學研究。1896年，馬丁·布伯前往維也納求學，學習哲學、藝術史、德國研究和語言學。1898年，他參加了錫安主義運動，參與大會和組織工作。1899年，在蘇黎世求學期間，馬丁·布伯遇見了未來的妻子、來自慕尼黑的Paula Winkler（一位非猶太人錫安主義作家，後來改信猶太教）。
馬丁·布伯的錫安主義具有他自己個人的觀點，他不同意西奧多·赫茨爾的錫安主義的政治與文化方向。赫茨爾所設想的錫安主義的目標只是建立一個民族國家，沒有考慮到猶太文化或宗教的需要。與此相對照，馬丁·布伯則認為，錫安主義的潛力在於其社會的和精神的財富。赫茨爾與馬丁·布伯終其一生，始終在相互尊敬和爭論中，各自朝向自己的目標而努力。
1902年，馬丁·布伯成為錫安主義運動中央機關的周刊《世界報》（Die Welt）的編輯。但是一年後馬丁·布伯加入了猶太教的哈西德運動。馬丁·布伯很讚賞哈西德派在日常生活和文化中實踐他們的宗教。與總是關注政治利益的繁忙的錫安主義組織相比，哈西德派更關注於馬丁·布伯所渴望錫安主義採納的價值觀。1904年，馬丁·布伯退出了大部分錫安主義運動的組織工作，專心於研究和寫作。同年，他發表了論文
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