潇湘八景
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潇湘八景最早源自北宋沈括的《梦溪笔谈·书画》[1]，指湖南的湘江流域八大景色，是國畫常見的題材之一。分别为[2][3]：
- 潇湘夜雨（永州市小萍岛）
- 平沙落雁（衡阳市回雁峰）
- 烟寺晚钟（衡山县清凉寺[註 1]）
- 渔村夕照（桃源县白鳞洲（一说湘潭市杨梅洲）[註 2]）
- 山市晴岚（湘潭市昭山）
- 江天暮雪（长沙市橘子洲[註 3]）
- 远浦归帆（湘阴县县城湘江边[註 4]）
- 洞庭秋月（岳阳市岳阳楼）
明張復版本[编辑]
-
煙寺晚鐘 -
漁村夕照 -
遠浦歸帆 -
山市晴嵐 -
平沙落雁 -
洞庭秋月 -
瀟湘夜雨 -
江天暮雪
明陈叔起、王绂版本[编辑]
文化影响[编辑]
北宋时期，《瀟湘八景圖》问世，随后受到文人如苏轼、米芾的赞誉，并成为诗词创作的热门题材。据《寄园寄所寄录》记载，宋員外迪曾以瀟湘的风景为题，创作了八幅画作，观者纷纷留下题词，称之为「瀟湘八景」。此后，各地纷纷仿效，选出各自的“八景”，其中西湖十景尤为著名。
明清时代，“八景”文化达到顶峰。明朝万历年间，官方要求各地上报自己的“八景”，此风潮由此席卷全国。许多关于“八景”的诗词、书画作品应运而生，如董其昌的《秋兴八景图册》、文征明的《文衡山瀟湘八景册》等。到了康熙、雍正、乾隆年间，如《洞庭湖志》所述，“八景”已遍布全国，成为方志中不可或缺的内容。
“八景”文化通过汉文化圈的交流传播至东亚各国，影响深远。金朝时期，出现了“燕京八景”、“平水八詠”等。随后，高丽有“漢陽八景”、“平壤八景”；越南有“宜春八景”、“河內八景”和“河仙十景”；琉球有“中山八景”、“那霸八景”和“首里八景”。日本受“八景”影响尤为显著，产生了“八景徘句”、“八景浮世绘”等文化现象。自1319年禅僧铁庵道生提出“博多八景”后，日本各地陆续出现了四百多处“八景”，使日本成为继中国之外拥有最多“八景”的国家，成为“八景文化”在东洋的一道亮丽风景线。[1]
延伸阅读[编辑]
[在维基数据编辑]
《夢溪筆談/卷17》
備註[编辑]
参考资料[编辑]
- ^ 1.0 1.1 蔡兆浚. 《香港志》故事專欄｜「香港八景」對香港旅業的啟示. www.orangenews.hk. [2024-01-18]. （原始内容存档于2024-01-18）.
- ^ 钟, 虹滨; 唐, 俐娟. 四、探寻古“潇湘八景”. 探寻古“潇湘八景”. 北京: 中国建筑工业出版社. 2012: 35–104. ISBN 9787112136209 （中文）.
- ^ 潇湘八景，隐藏在国画里的绝美湖南. 新湖南. 2019-11-21.
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