User:Shangeiris/《绿孩子》1
| The Green Child | |
|---|---|
| File:GreenChild.jpg | |
| 作者 | Herbert Read |
| 类型 | Fantasy |
| 语言 | English |
| 發行信息 | |
| 出版地點 | United Kingdom |
情节摘要[编辑]
故事的第一部分和最后部分以第三人称叙述，但中间部分以第一人称书写。故事始于1861年，南美总统朗科多的独裁者奥利弗罗假死，他自己上演了一出暗杀戏码。他回到他的祖国英格兰，回到他出生和成长的村庄。在回乡当晚，奥利弗罗注意到，流经村庄的溪流似乎在倒流，因此他决定逆流而上，一探究竟。
溪流将奥利弗罗带到一个磨坊，在那里，他透过一扇明亮的窗户看到一个女人被绑在椅子上，磨坊主在逼迫她喝下刚宰的羔羊血。奥利弗罗本能地翻进开着的窗户，就这样，他“跃入奇幻世界”。 [1]引证错误：<ref>标签中未填内容的引用必须填写name属性起初，磨坊主没有任何抵抗，奥利弗罗便得以放了这个女人。奥利弗罗通过女人的肤色认出，她是萨丽。三十年前，他离开那天，有两个绿色的孩子神秘地来到村庄，其中一个正是萨丽。奥利弗罗还认出磨坊主是克尼肖，因为他曾在乡村学校任教，克尼肖是他的学生。两人争斗中，克尼肖意外地溺死在磨坊池塘。第二天早上，奥利弗罗和萨丽继续去探寻溪流的源头，结果发现，尽头是一个池塘——在村庄上方高处的沼泽地里。河床里的沙子闪着银光，萨丽在水里摇摇晃晃地走着，开始下沉。奥利弗罗冲向她，结果二人手拉着手，没入水中。
他离开村子那时，名叫奥利弗，是一个青年教师，后来他摇身一变，返回家乡时，变成了前总统奥利弗罗，该书第二部分便围绕着这两个时间点之间的故事展开。他起初前往伦敦，希望找到一份作家的工作，结果却在一家裁缝店当了三年簿记员。后来，他乘船来到西班牙加的斯。他不会说西班牙语，还带着一本伏尔泰（Voltaire）的书，因此被人怀疑是革命者而被捕。他被俘虏了两年，期间向囚徒学习西班牙语，并决定前往一个他所了解的、解放的美洲殖民地，在那里有可能建立一个“摆脱旧世界压迫与不公”的新世界。 [2]
西班牙国王费迪南德（Ferdinand）去世后，天下大赦，奥利弗重获自由，之后他去了布宜诺斯艾利斯（Buenos Aires） 。在那里，他被人误认为是革命特工，并被带去见了朗科多的陆军将领桑托斯。他们共同策划了一个阴谋，要占领该国的首都并暗杀其独裁者。大功告成之后，“唐·奥利弗罗”成了议会领袖，并当上了该国的新独裁者，后来他在位长达25年。最终，他意识到自己的执政风格导致国家陷入停滞和“道德沦丧”状态； [2]他开始怀念那个英国村庄，那个自己长大的地方，他决心逃走。为了避免产生他要逃离朗科多的嫌疑，奥利弗罗假装自己被暗杀。
这本书的最后一部分接着从奥利弗罗和莎莉在水下消失写起。大气泡将他们包裹起来，送往水池中心，然后向上，到了一个大石窟中，从那里，他们步行穿过一连串相邻的洞穴。莎莉告诉奥利弗罗，这是她和她弟弟30 年前离开的故土。很快，他们遇到了她的同乡。莎莉或西洛恩——这里的人们这样称呼她，向当地的人们解释，很多年前，她和人群走散，迷了路，但是现在，她回来了，还带来一个“同样迷路，现在想住在这里的人”。 [2]人们欢迎奥利弗罗和西洛恩到来。在这，人们的生活从低到高分为不同境界：第一境教人青春的欢悦；第二境教人劳动的欢畅；第三境教人观点与辩论的欢欣；最后，最高境界，则是独自静思带来的“最高乐趣”。 [2]
奥利弗罗很快就厌倦了第一境的生活，他将西洛恩抛在身后，移到了第二境，在那，他学会了雕琢和抛光水晶——这是这个地下世界中最神圣的东西。最终，他移居最高境界，即“生命最后阶段”。 [2]在那里他习得“宇宙的基本原理”， [2]即世间只有秩序与混乱。 “秩序 ……[是]填充周围空间的物质……混乱则是空白。“ [2]混乱是由感观引起的，感官“受限于身体……造成自我的错觉。” [2] 奥利弗罗选了一个石窟，要在那独自度过余生，去沉思水晶雕琢后的“自然绝美”。 [2]食物和水会定期送来，他静心等候“诸德圆满”， [2]当死亡降临时，他会带着“特殊的喜悦”去迎接。 [2]人们将奥利弗罗的遗体运出石窟时，遇到了另一队运送西洛恩遗体的人马，她与奥利弗罗同时寂灭。两人被安葬在同一个墓穴中，以期“成为和谐水晶统一体”， [2]这是绿族人逝世后的惯例。
类型和风格[编辑]
英语教授理查德·沃森表示， 《绿孩子》是“对分类的挑衅”，故事由于分为了“三个随意相连的部分”而变得复杂。 [1]小说的第一部分采用了19世纪的哥特式童话风格。作者用“表面流畅的手法”来叙述故事，第一部分整体完整，而从第二部分开始则变了一回事。第二部分是一场“传统的政治冒险”，其中，奥利弗罗在回忆中讲述了他夺得大权，成为朗科多独裁者的故事。小说的最后部分继续叙述了“绿族人的神奇地下世界”。本书的第一部分与剩余部分风格截然不同，因此一些评论家将其视为完全独立的作品集，或“'真正的'小说”。 [3]
奥利弗罗对地下世界的追求和柏拉图洞穴寓言相反。柏拉图在《理想国》中的寓言写道，一个山洞里关押着一群犯人，犯人们只能看到洞穴的墙壁，他们身后闪烁着火光，所以他们便只能看到墙上的光影；而哲学家则像是一个从山洞中走出的人，能够看到投射出影子的原型。瑞德把这个故事颠倒过来。当西洛恩离开地下世界时，她抛弃了柏拉图式的“永恒”，奥利弗罗则要跟随她回到“洞穴”，来探寻“神圣的万物本质”。
在书的最后几页中，奥利弗罗为自己死亡做准备，瑞德用和柏拉图《斐多篇》相似的形式描述了奥利弗罗最后的思考，不过几乎是自我剖析。 [a]苏格拉底对来世的看法被柏拉图描述为，死亡是灵魂的理想家园，但奥利弗罗则希望他的身体能摆脱灵魂的折磨，化为宇宙中水晶般坚固的一部分。奥利弗罗将生命视为毁灭，而不是死亡，“因为它（生命）破坏了无机世界的和谐”。 [4]《斐多篇》最后，苏格拉底称，我们自己的世界不过是众多世界中的一个，每个由地下河流连接起来，这与绿族人的地下世界极为相似。描述。 [7]不过，“几乎可以肯定”的是，W·H·哈德森1887年的乌托邦小说《水晶时代》对瑞德描绘绿族人世界有一定的影响，在这个故事中，人们追求“生活超脱生死”。 [8]
主题[编辑]
小说最重要的主题是“辩证地探索生命意义，探索回归生命本源”。 [4]绿族人强调通过石化逝者遗体来实现“与物质宇宙的真实统一”，尽管故事让一些读者反感，但它是瑞德的一种工具，用来讽刺“传统西方宗教观念——灵魂会升到空中，升到虚无的天堂”。 [9]
该手稿最初的标题为《深入内陆》，但在某一刻，也许是在创作第一部分与后文的间隙，瑞德将其更名为《绿孩子》，这表明小说的重点已从奥利弗罗探寻溪流源头转向绿孩子本身。 [3]原始标题是呼应威廉·华兹华斯（ William Wordsworth ）《永生颂》，这部作品描述了“童年‘美丽风光’，对以后的人生仍有影响”。 [7]
瑞德对精神分析感兴趣，并在他的著作中采用了精神分析理论， [10]弗洛伊德和荣格的理论包括在其中，尽管“更多的是流于形式而不是理解意义的关键”。 [4]奥利弗罗对流源的追求被描述为“如寓言一般穿越心灵的风景”，让他“从前知觉的边界转到本我”。 [4]在奥利维罗看来，磨坊主克尼肖代表着“潜伏在文明公约之下的邪恶本能”，即弗洛伊德提出的本我，而奥利弗罗则代表了自我。 [4] 30年前，奥利弗罗教过克尼肖，那时候，他看到男孩故意把发条上紧，把他带到学校的一条模型铁路上的机车弄坏了。难以理解这种故意破坏的行为，而且乡村生活中机遇也不多，奥利弗罗感到沮丧，第二天便离开了。 [9] “弹簧折断的那一刻，我的脑袋也嗡的一声响。” [2]
奥利弗罗和克尼肖的对抗是荣格心理分析的一个体现，西洛恩这个人物体现出这点,“灵魂的原型，或是荣格心理学派中的‘灵魂’，尤其是在有意识和无意识之间的过渡”亦如此。克尼肖代表“人潜意识中，人性黑暗、原始动物的一面”。荣格认为，面对阴暗的唯一办法就是承认它存在，而不是像奥利弗罗30年前离开村庄那样，压抑阴暗。 [4]
也可以看看[编辑]
参考文献[编辑]
注释[编辑]
在手稿中，故事的最后一部分以《斐多篇》摘录为开头：“因此，如果你想我讲个故事，那就先听听这天下地上发生的事情吧。“发布的版本删掉了这一部分。
- ^ 1.0 1.1 Wasson (1962).
- ^ 2.00 2.01 2.02 2.03 2.04 2.05 2.06 2.07 2.08 2.09 2.10 2.11 2.12 Read (1969).
- ^ 3.0 3.1 “发布的 引证错误：带有name属性“Leeds”的
<ref>标签用不同内容定义了多次 - ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 Harder (1973).
- ^ Read (1969)，第154頁
- ^ Barker (1998)，第10頁
- ^ 7.0 7.1 Barker (1998).
- ^ Manlove (2002).
- ^ 9.0 9.1 Brown (1990).
- ^ 删掉了这
参考书目[编辑]
外部链接[编辑]
[[Category:英语小说]]