少室六门
| 中国禅宗 |
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 佛教主题 |
《少室六门》，又作《小室六门》，收于《大正藏》第四十八册、《卍续藏》第一一三册，编者不详，题作菩提达摩撰[1]，分为第一门〈心经颂〉，第二门〈观心论〉，第三门〈四行论〉，第四门〈安心法门〉，第五门〈悟性论〉，第六门〈血脉论〉。
后人将《少室六门》六文合集中选出“心行血性”，称为《达摩四论》：即〈观心论〉、〈四行论〉、〈血脉论〉、〈悟性论〉。近代学者认为除〈四行论〉确信是达摩所传之外，《少室六门》其馀五篇多半为后人所作[2][3]。
内容[编辑]
其特色分列如下：
- 〈心经颂〉－ 是就玄奘所译《般若心经》的注解，逐句附上五言八句的颂，共三十七偈。
- 〈观心论〉－又称〈达磨大师破相观心论〉，《禅门撮要》称之〈达磨大师观心论〉、《少室六门集》称之〈破相论〉。主张以观心一法总摄诸法，最为简要[1]，或认为作者是神秀。
- 〈四行论〉－又称〈达磨大师二种入四行观论〉，主张众生同一真性，为妄想所覆不能显了。要舍妄归真，凝心壁观，不分别自他凡圣，更不随于文字，并透过“报冤行、随缘行、无所求行、称法行”四种法门，以克己利他、消除妄想习气，最终证成道果。[2]
- 〈安心法门〉－又收入《宗镜录》卷九十七、《联灯会要》卷二、《正法眼藏 》（大慧宗杲）卷二；另有敦煌出土的异本，然增减甚多。
- 〈悟性论〉－以寂灭为体，以离相为宗，从而强调寂灭即菩提。[1]此论见于圆珍《智证大师请来目录》
- 〈血脉论〉－强调三界兴起同归，前佛后佛以心传心，不立文字的旨趣。附有南宋绍兴二十三（1153）年的序文[1]
本书版本有日本镰仓末期五山版、正保四年（清顺治四年，1647）本、宽文七年（康熙六年，1667）本和延宝三年（康熙十四年）鳌头本。其中，五山版是日本最早的版本，为镰仓末期至日本南北朝初期刊行的覆刻宋版[3]。
在朝鲜梵鱼寺版《禅门撮要》中，亦收录《少室六门》的血脉论、观心论、四行论。《卍续藏》、《大正藏》、《禅门撮要》此三版本间有些许差异。[4]
参考资料[编辑]
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 弘学. 《菩提达摩禅师-少室四论》. 四川省: 巴蜀书社. 2006-11 [2017-08-31]. ISBN 9787806599112. （原始内容存档于2019-09-16） （中文（中国大陆））.
- ^ 2.0 2.1 释印顺. 《中國禪宗史‧達摩論》. 北京市: 中华书局. 2010-06 [2019-07-18]. ISBN 9787101074826. （原始内容存档于2019-07-18） （中文（台湾））.
- ^ 3.0 3.1 一行佛学辞典. 少室六門集. [2022-02-26]. （原始内容存档于2022-02-26）.
- ^ 黄, 伟雄. 〈菩提達摩在中國禪宗史的地位〉. 《国际佛学研究》. 1992-12, (第二期): 页19–20 [2019-07-05]. （原始内容存档于2019-07-05） （中文（台湾））.
