噶迥寺
| 噶迥寺 | |
|---|---|
| 基本資訊 | |
| 國家 | 中國 |
| 位置 |  中國西藏自治區拉薩市堆龍德慶縣 |
| 宗教 | 藏傳佛教 |
噶迥寺，寺名的藏語全稱「噶迥多吉英」，位於西藏自治區拉薩市堆龍德慶縣柳梧鄉若瑪崗村（又譯「日瑪崗村」），是一座藏傳佛教寺院，建於吐蕃時期，現已無存。《噶迥寺建寺碑》是著名的吐蕃時期碑刻。[1][2]
簡介[編輯]
吐蕃贊普赤德松贊（798年－815年）在王室危難之際，依靠佛教徒護持而取得贊普之位。為了酬謝佛教徒，赤德松贊遂在拉薩河對岸興建「噶迥多吉英」佛寺，並且與大臣及貴族盟誓，以保護佛教。《噶迥寺建寺碑》便是當時盟誓的一部分內容。[1]
《賢者喜宴》ja卷12頁記載：「赤德松贊迎請梵天大德毗摩羅米特羅、赤喇色那、尼婆羅大德吽噶羅等多人，廣譯經論，並於『幾河』之下游建『噶迥多吉英』寺，與諸臣工酋長盟於寺中。」其下收錄了赤德松贊的兩道詔書，並附參與盟誓的各位臣工酋長的名單，這是研究該碑的重要材料。《紅史》第44頁、《西藏王臣史》第92頁也都有赤德松贊建立噶迥寺的記載，但均較為簡略。[1]
《噶迥寺建寺碑》現存拉薩河對岸西南的「若瑪崗」。該碑有藏文五十七列，文字清晰。碑文中記載的松贊干布以下歷代贊普的業績與世序，可以糾正不少混亂的藏族歷史記載。意大利藏學家朱塞佩·圖奇《吐蕃贊普陵墓考》中，也錄有該碑文字，並加以考證。[1]
藏學家王堯翻譯的《噶迥寺建寺碑》碑文如下（括號內為王堯添加）：[1]
聖神贊普先祖赤松贊（棄宗弄贊）之世，始行圓覺正法，建邏些（拉薩）大昭寺及諸神殿，立三寶之所依處。祖赤都松（器弩悉恭）之世，於林之赤孜諸處建神殿，立三寶之所依處。祖赤德祖贊（棄隸蹜贊）之世，於札瑪建瓜州寺，於琛浦建神殿等，立三寶之所依處。父王赤松德贊（乞黎蘇籠獵贊）之世，於札瑪建桑耶寺等寺廟，中央及四境遍建神殿，立三寶之所依處。聖神贊普赤德松贊之時，亦建噶迥神殿等，立三寶之所依處。祖輩以還，如此敬信奉行圓覺正法，永世不隳，不離不棄，化為無量妙業。若離之、棄之、隳毀之、湮滅之，則有無數罪孽接踵而至。今邇後世世代代，聖神贊普父王赤松德贊之世，所建三寶之所依處，所行圓覺之正法，不離不棄，不隳不滅，子子孫孫，均申盟誓。如此諸端，贊普父子、小邦諸王、尚論臣工，均參與盟誓。依盟書誓文，勒於石上者均一一遵行。如此，父祖以還，子子孫孫，建三寶之所依處，奉行圓覺之正法，愛惜護持。（此後）任何時期，設或有人謂如此做作為有罪，或謂不善，或以占卜，或以夢覘等等，不拘何種因由，決不因而隳滅，決不離棄。勿論上下人等，勿論何人，以此等言詞陳請，決不聽信依之而行。
贊普子孫，自幼沖之年起，直至秉政作人主為止，從比丘中任命善知識充任教師，盡全力教其悉心修習正法。蕃地全境（人民）亦應習學正法，修悟正道，軌儀行為不停。上起蕃地貴胄上流，下至蕃地庶民黔首，其入解脫之門徑，無論何時，永不阻塞，虔誠敬信之徒，悉令解脫。其中，有宿慧者，下詔任命為世尊之教法堪布，堪布等人須遵行經教之一切儀規。任命善知識講授經籍並作主持。出家諸人，予父子（贊普）均尊為皈依供養之處，贊普牙帳之內立三寶之所依處，而供奉之，不令頹敗，不離不棄，不毀不謗，而供奉之也。簡言之，贊普之牙帳及蕃地全境，決不離棄三寶。祖、父、子、孫無論何時，定斷作三寶之順緣者決不降低、減少，不隳不滅，如同寺廟戶籍文書詔令之前所言，依之管理行事。今邇後，每一代相承，贊普父子均作如此之盟誓。為使此誓詞永不變更，三寶出世間之一切天神、非天，均奉請作證。贊普、小邦王子、尚論臣工均親自起誓加盟，而增盟之詳盡文字置於父王在世時所書盟書誓文一起，而秘置藏之。