吧基哺嗡
吧基哺嗡（赛夏语：Baki'bo:ong、Vaki boonOpehe'Naboon、'Opoeh na bo:ong、Oppehenaboon/Burongopai、Ebe-nabon）[a]，是赛夏族神话中的风神，由风姓氏族所供奉[1][2]。
概要[编辑]
Baki'bo:ong一词，是由祖父（Baki'）与风（Bo:ong）所合成[3]:164，在赛夏族的神话中，吧基哺嗡是守护山林的大坝尖山（'Oepoeh na bo:ong）山神、掌管大风不止的风神、亦是风姓氏族所供奉的神祇，其配偶为风女神古固玛雅（Koko'maya、Maja-nabon、Majaopu）[4]。
吧基哺嗡也是镇风祭（'Oemowaz ka ba:i'）的主祭神，供奉于赛夏五福龙王宫[5]，诞辰日为农历正月二十 [6]:45
神话传说[编辑]
做为神[编辑]
风神[编辑]
传说吧基哺嗡（Baki'bo:ong）于洪水发生前建造船只，他的兄弟好奇而询问，吧基哺嗡回答他的兄弟洪水将降临，他的兄弟不信并嘲笑。当船只建好后，吧基哺嗡将所有动植物都迁进船只，接着天空开始降起大雨，船只开始漂流。不知过了多久，漂流至现今的大霸尖山，此后便在大霸尖山繁衍各姓氏的族裔[7]:04。
山神[编辑]
相传古代因洪水泛滥而汪洋一片，山神吧基哺嗡（Opehe nahoon）见一船漂流而来，船上有一婴孩（或一孩童、男人）。吧基哺嗡为避免人类灭亡，因此抓起婴孩嚼碎或切成尸块后丢入水中，其孩童的骨，成为泰雅族；肉，成为赛夏族；内脏，成为台湾人[8]:37。
做为人[编辑]
兄妹[编辑]
相传古代发生洪水，仅一对朱姓兄妹乘织机木眮遁往李头山，然而其妹古固玛雅（Majaopu/MayaNaboon）死亡，因而其兄吧基哺嗡（Burongopai）在哭泣中将
尸体切片并以Likkaru树叶仔包裹，装入织机木眮，沉于水底，而后肉片化为豆姓、风姓等十姓之祖[9]。
亲子[编辑]
相传古代发生洪水，吧基哺嗡（Ebe-nabon）带着太太古固玛雅（Maja-nabon）与孩子塔布·纳布恩（Tabhe-Naboon）逃至山上，然而仅一个孩子而无法繁衍人类，于是将孩子切成尸块后抛入水中，其肉块成为赛夏族，最后一块为泰雅族[10]。
参见[编辑]
参考文献[编辑]
- 引用
- ^ 胡家瑜，《赛夏族的物质文化-传统与变迁》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），中国民族学会，1996
- ^ 林修澈. 《臺灣原住民史-賽夏族史篇》. 国史馆台湾文献馆. 2000-05-15 [2022-02-22]. ISBN 9789570260505 请检查
|isbn=值 (帮助). （原始内容存档于2022-02-22）. - ^ 叶美利，《赛夏语词汇的结构与语义研究》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），国立新竹教育大学台湾语言与语文教育研究所，2009-07
- ^ 郑依亿，《血缘、地缘与仪式：向天湖赛夏族三仪式之探讨》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），允晨文化出版社，1989
- ^ 雅卫依·撒韵（Yawi Sayun）. 《賽夏五福宮 一個合成文化的研究》. 全国博硕士论文资讯网. 博硕士论文行动网. [2008-07]. （原始内容存档于2021-01-20）.
- ^ 赖盈秀，《人-以赛夏族为例》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），国立台湾史前文化博物馆，2004-12
- ^ 林文德（Watan·Nomin），《认识赛夏族》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），国立空中大学原住民研究社，2018-10-27
- ^ 达西乌拉弯·毕马（田哲益）. 《原住民神話大系2─賽夏族神話與傳說》. 晨星. 2003 [2020-12-29]. ISBN 9574554562. （原始内容存档于2019-08-06）.
- ^ 巴苏亚.博伊哲努（浦忠成）. 台灣原住民族文學概說 第二講洪水肆虐的時期 (PDF). [2020-12]. （原始内容存档 (PDF)于2019-10-26）.
- ^ 賽夏族 遷移傳說. 中华民国文化部. 台湾大百科全书.
- 注释
- ^ 中文译名，位于《赛夏五福宫-一个合成文化的研究》第159页