支道林
| ||||
|---|---|---|---|---|
.jpg) | ||||
| 字 | 道林 | |||
| 出生 | 建興二年（314年） 陳留 | |||
| 圓寂 | 太和元年閏四月四日 （366年5月29日） 剡縣石城山 | |||
| 著名成就 | 提出「即色本空」，創立了般若學即色義 | |||
| 宗派 | 般若學 | |||
| 別稱 | 支公、林公 | |||
| 駐錫於 | 支山寺、霊嘉寺 | |||
| 著作 | 文翰集 | |||
支道林（314年—366年5月29日），名遁，字道林，以字行。俗姓關，東晉佛教高僧。
生平[編輯]
河南陳留人，幼年隨家人南渡到江南。早年曾隱居吳縣（今江蘇蘇州）餘杭山，年二十五出家，其師為西域月支人，改姓支。長相欠佳，「雙眼黯黯明黑」，阮裕「欲聞其言，惡見其面」[1]。出家後雲遊京師，住白馬寺，潛心研究佛道，「沉思《道行》之品，委曲《慧印》之經」，好養名馬，自云：「重其神駿。斯圖也，非彼人之徒歟！」。又有贈鶴，他說：「爾沖天物，寧為耳目之玩乎」遂放之，今沃洲尚留有放鶴峰、養馬坡、支遁嶺遺跡[2]。王濛讚揚他「造微之功不減輔嗣」，孫綽稱讚支道林「拔新領異，胸懷所及乃自佳」。陳郡殷融以為是衛玠再世。謝安說他「如九方皋之相馬，略其玄黃，取其儁逸。」[3]王坦之認為支道林只會詭辯[4]。
支道林常在白馬寺與劉系之、馮懷等人談論《莊子逍遙篇》，西晉郭象的註解裡面有一句說：各適性以為逍遙。支遁不這麼認為，辯論說，桀紂以殘害為本性，如果說適性就是逍遙，那麼他們也是很逍遙的了。於是注《逍遙篇》，群儒舊學莫不嘆服，為般若學六大家之一。昇平元年（357年），移居剡縣石城山（今新昌縣縣城南郊）棲光寺[5]，勤於著書立說，晉太和元年（366年）閏四月四日圓寂於剡縣石城山住所，享年五十三歲[6]。戴逵路經其墓，嘆曰：「德音未遠，而拱木已繁，冀神理綿綿，不與氣運俱盡耳」[7]。
注釋[編輯]
- ^ 裴啟《語林》
- ^ 《嘉泰會稽志》卷九云：「沃州真覺院在縣東四十里，方新昌未為縣時，在剡縣南三十里，居沃州之陽，天姥之陰，南對天台山之華頂、赤城，北對四明山之金庭、石鼓，而北有支遁養馬坡，放鶴峰，……晉帛道猷、竺道潛、支道林……皆常居焉。會昌廢......治平三年賜今額。」
- ^ 《世說新語·輕詆》
- ^ 《世說新語·輕詆篇》
- ^ 《浙江分縣簡志．新昌縣．名勝古蹟》稱，粱朝時，隱岳、元化、棲光三寺合併為寶相寺，現稱大佛寺。
- ^ 《高僧傳》卷四：「遁先經餘姚塢山中住。至於明辰猶還塢中。或問其意，答云：謝安在昔數來見就輒移旬日，今觸情舉目，莫不興想。後病甚，移還塢中，以晉太和元年閏四月四日終於所住，春秋五十有三。」
- ^ 《世說》引《建康實錄》記「墓在石城。戴安道過而嘆曰：『德音未遠而拱木已繁，冀神理綿綿不於氣運懼盡耳』！」
