討論:佟養性
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關於佟氏家族是否為女真人[編輯]
1. 佟卜年其家族是遼東望族，熊廷弼舉薦他任事遼東，是考慮到"收拾遼東之人心""從其心之所系望"，安撫遼人，選精壯為復仇之兵。如果佟卜年是女真人，那些家園破碎、妻離子散對女真切齒的遼東漢人，怎麼會認同他，又如何達到收人心，備復仇之兵的效果。
2. 佟卜年被稱為"奴族""逆族"，乃是因為其家族投奴降敵。"李永芳佟養性之謀叛逆也，族黨在京者，上令三法司分別定罪"（《大明熹宗悊皇帝實錄卷之十五》），依明律「叛逆之族，據法則流」。佟卜年即使沒有投奴，也脫不了干係。
3. 退一萬步說，即使佟卜年及其家族的祖先是女真人，經過多年的漢化，已與漢人無異（從佟卜年的科舉和履歷即可看出），再稱之為女真人是不合適的。李自成的祖先是李繼遷，難道要稱呼李自成為党項人？
4. 最後，後金並沒有把佟氏家族視為女真人。佟家隸屬於漢軍旗，即使康熙年間抬旗，也只是佟國綱本支，其餘仍留在漢軍旗。再比如努爾哈赤曾言：」撫順額駙（李永芳）、西烏里額駙（佟養性），我念子婿之情，恩養爾等也。（...略...）。爾等不圖報效汗恩，辦事不明，一味貪財，非此豈有他哉。而今爾等漢人已不可信矣。「（《內閣藏本滿文老檔 太祖朝》第五函 第32冊）
(－)反對反對上述分析。 漢化了的佟養性家族，可能同故鄉族人保持着聯繫。據《八旗滿洲氏族通譜》：努顏，「鑲蘭旗人，佟養性同族，世居佟佳地方，國初率族眾及同里來歸」；噶哈、阿爾瑚里、南泰、塔本巴顏、葛臣、哈哈納、阿顧禮、佟標、佟釗、佟養謙等，皆佟養性家族，「世居佟佳地方，國初來歸」6。「佟佳地方」即佟佳江，今渾江7，建國之前，努爾哈赤早已統一了這一地區，佟佳江畔之佟佳氏，已為他人之臣民。那麼，據以上資料，第一，說明在漢區的佟養性等人，保持着與故鄉族人的聯繫；第二，故鄉族人歸入努爾哈赤後，佟養性等與努爾哈赤的聯繫，是通過與故鄉族人的聯繫而實現的。由此可以證明，一部分漢化女真人仍未脫卻故鄉的情緣。之所以出現這種情況，或許與佟氏的職業及其活動有關。佟養正傳記資料：「世居佟佳地方。其祖達爾漢圖墨圖，於明時同東旺、王肇州、索勝格等往來近邊貿易，遂寓居於開原，繼遷撫順」8。佟養正、佟養性皆系商人。佟氏在遼東以經商著稱，萬曆末年文獻中，有向山東販糧的巨賈佟國用9，應是佟養性家族成員。由此可見，佟氏經商者人數不少，地域範圍也不局限在遼東。尤其是在遼東邊境與女真族貿易者，保持着與本民族、故鄉家族的聯繫與溝通，有利於他們族群意識的持續，徹底融入漢族的速度當然要緩慢一些。
可以參看 [王景澤 楊華] 《佟養性及其家族與清朝開國》《滿族研究》2009年第2期 荒野土豆（留言） 2017年5月15日 (一) 08:37 (UTC)