法體，佛教術語，指有為法與無為法等一切法的本體與自性，相當於法性。在部派佛教時提出，對於法體是真實或假名，依各部派立場而有不同見解。
說一切有部主張，三世實有，法體恆存[1][2]。
龍樹主張一切法空，作中論等，以破除法體實存的學說。
俱舍論曾批評這種見解與自在天外道無異[3]。
- ^ 《大毘婆沙論》卷21：「諸法實體，恒無轉變，非因果性故。」
- ^ 《大毘婆沙論》卷76：「三世諸法，因性果性，隨其所應，次第安立。體實恆有，無增無減，但依作用說有說無。諸積聚事，依實有物，假施設有『時有時無』。」
- ^ 《俱舍論》：「許法體恆有，而說性非常，性體復無別，此真自在作。」
