人骨法器
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| 藏传佛教 |
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人骨法器是指制作原料中包含人类骨头肌肤毛发的佛教法器，主要由藏传佛教中的密宗所制造及使用。使用人骨法器，其意义与在藏传佛教寺院中僧案浴室内也会涂绘骷髅图像一样，是为了让真正发心修行的人常常忆记生死无常，努力于佛法上之修持。[1]
人骨法器种类[编辑]
人骨袈裟[编辑]
人皮手鼓[编辑]
人皮手鼓，又称阴阳鼓，为密宗修炼时常用的法器，由一对男女的得道修行者的头盖骨制成。[2]
人骨号角[编辑]
又称为胫骨号，西藏密宗招魂、驯服鬼神的法器。
颅骨碗[编辑]
由人类的头骨制成，为密乘常用的法器。藏语称“嘎巴拉”，嘎布拉为对梵语“骷髅”一词的音译。嘎巴拉被密乘认为是大悲与空性的象征。
颅骨鼓[编辑]
由人类的头骨制成，是藏传佛教驱鬼仪式中常用的法器。西藏语称“嘎巴拉”鼓。
人骨念珠[编辑]
为用来开启后人之智的法器，多数由得道喇嘛的手指骨和眉骨制成，因为喇嘛在做法时多用手指，用眉骨是因为喇嘛用眼睛看佛经，观察世事。眉骨制成的人骨念珠比较珍贵，因为眉骨小，要制成念珠需要多位得道喇嘛，而一位得道喇嘛的手指骨就够制造成人骨念珠。
人骨念珠的制作全由手工制作而成，制者需要有高技艺，每天慢慢磨出形状，磨出光泽，制作一副人骨念珠可能需十几年的时间，而眉骨制成的念珠因需聚集十几位得道喇嘛的眉骨，除了制作，还需要寻找、等待，花的时间更长，可达上百年。
仿冒品[编辑]
由于人骨法器价值不菲，且文革后基本没有生产，市场供不应求，是以出现了很多仿冒品，引发了各种犯罪事件。例如2006年甘肃121骷髅头事件。
在世界各地的人骨法器[编辑]
除了西藏，尚有许多人骨法器流落在外。
台湾[编辑]
台湾的新竹县宝山乡籍的纹身师陈世勇为了寻求构图灵感，就收集了很多奇异特殊的雕刻及工艺品，其中就有西藏人骨法器。
印度[编辑]
流亡印度的西藏人手上，收有人骨法器，在2001年3月尾左右达赖喇嘛访问台湾时，就在台湾展出其收藏的人骨法器。
注释[编辑]
外部链接[编辑]
参见[编辑]
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