臺灣主體性

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「北左南右,東上西下」的橫式臺灣地圖在歷史文獻中屢見不鮮(如:許多十七世紀歐洲人畫的台灣地圖,乃至中國方面的地圖):圖為1640年所繪福爾摩沙地圖
1961年旅美臺灣人在紐約聯合國外要求自由自決、與福爾摩沙人的福爾摩沙(Formosa belongs to the Formosans)

臺灣主體性、亦稱臺灣主體意識,是臺灣的一種政治及文化論述。在1990年代臺灣民主化後成為主流思想之一。「臺灣主體性」是,基於臺灣為中心的思考、透過多元文化思想及台湾民族主义的力量,突破中国中心主义中华民族主义大汉族主义,建立臺灣作為“獨立國家”的民主制度與文化認同。 臺灣主體意識,與推動台灣獨立、反威權反殖民反中等相關概念經常形成集合。然而,因為臺灣原住民族民族史、歐洲遺產、中國傳統、日治台灣等都是台灣歷史的一部份,實際上是有所區別的。

發展過程[编辑]

臺灣主體性的支持者,如法政學者彭明敏台灣自救運動宣言)、歷史學者曹永和(「臺灣島史」)、林媽利臺灣人血液成分與臺灣族群來源)、前總統李登輝特殊兩國論)、前副總統呂秀蓮(「九六共識」)、民主進步黨時代力量綠黨台灣基進乃至音樂家蕭泰然、歌手蔡振南、導演魏德聖等,均支持或實際參與台灣本土化運動,形成以臺灣為中心的主體意識,發展出臺灣自身的文化。[需要解释]

內涵[编辑]

臺灣主體性強調多元文化民主思想。在臺灣主體性的思維下,認為非漢人的臺灣原住民族文化、歐洲文化、中華文化(漢文化)、日本文化美國文化、與全球化等影響都是臺灣歷史遺產與現今文明的一部分[來源請求],但當代臺灣文化早已不附屬於這些歷史遺產之下,部分人士也認為不附屬於中國[來源請求],因此,也出現臺灣主體性是去中國化的批評。 民進黨執政時期的教育部部長杜正勝曾在學術會議上以「歷史文化研究的新思維」為題發表演說,提出「倒轉90°」、「台灣觀點地圖」,強調「台灣必須找回自己的中心點」[來源請求]。不少學者與本土派人士認為應發展以台灣為主體的教育理念和「立足台灣,心懷台灣,創造海洋國家格局」的史觀論述[1][2][3][4][5]

相關條目[编辑]

腳註[编辑]

  1. ^ 李慶安為何不安?页面存档备份,存于互联网档案馆), 李筱峰專欄
  2. ^ 李慶安的思想檢查 互联网档案馆存檔,存档日期2017-02-16., 新台灣新聞周刊, 2004/06/03
  3. ^ 台灣地圖可以「橫躺」嗎? 互联网档案馆存檔,存档日期2017-02-16., 新台灣新聞周刊, 2004/06/03
  4. ^ 回歸海洋台灣 何妨轉個角度看 互联网档案馆存檔,存档日期2017-02-16., 新台灣新聞周刊, 2004/06/03
  5. ^ 台灣橫躺 顛覆法統舊勢力 互联网档案馆存檔,存档日期2017-02-16.

参考文献[编辑]

  • 賴建國,1997,《台灣主體意識發展與對兩岸關係之影響》,頁31。國立政治大學東亞研究所碩士論文。